Paolo Menichino

Ecco il nostro Lorenzo!
E' nato il 12 febbraio alle 16,12
(2840gr, 51cm).
Benvenuto!!!

Un bel piedino, no?!
E' quello che Fabiola sentiva scalciare in continuazione!

Perchè la guerra si accanisce contro le donne? Perché, paradossalmente, sono l’anello più debole e quello più forte su cui si regge la società, su cui si fondano gli equilibri più profondi della società. Colpendo le donne si danneggia irrimediabilmente la parte femminile della popolazione nemica, quella che perpetua la vita, e si annichilisce psicologicamente la parte maschile, che è stata incapace di difenderla. Incredibilmente, ma non senza una logica perversa, di fronte a queste efferratezze la reazione dell’ambiente che circonda le donne è per lo più il silenzio. Il silenzio delle vittime, che vogliono soltanto essere dimenticate, temendo che ogni pubblicità sui soprusi subìti difficilmente renderà loro giustizia, mentre più facilmente apporterà nuovi traumi e nuove sofferenze.
E tuttavia, sono proprio le donne, grazie alle loro uniche capacità di adattamento, i soggetti in grado di disattivare i meccanismi della distruzione e della violenza, grazie al loro ruolo “strategico” nell’educazione dei figli e in generale delle giovani generazioni.
Cosa fare? L’istruzione è il primo passo per mettere in grado le persone di difendere i propri diritti e costruire la pace. Racconta Roberta Rughetti, di AMREF: “Ho incontrato Robinah, durante una missione di verifica della fattibilità di un intervento di AMREF nella scuola di Y.Y.Okot nel distretto di Kitgum (Uganda); Robinah ha 16 anni, frequenta la scuola da due e da grande vuole diventare giornalista. La scuola Y.Y.Okot è frequentata da circa 600 studentesse, di cui quasi la metà orfane a causa della guerra e più di cento hanno subito forme disparate di violenza da parte dell’ LRA -Lord Resistance Army- l’esercito dei ribelli responsabile di questa interminabile guerra civile. In un distretto dove la normalità è l’insicurezza, anche la scuola non è un luogo sicuro. La notte le ragazze hanno paura di uscire dal dormitorio e andare nei bagni che si trovano in un edificio separato: è capitato proprio che nel cuore della notte, alcune di loro venissero aggredite dai ribelli. Prima di andarmene Robinah mi dice quelle che secondo lei sono le priorità della scuola: chiede che venga riabilitato il laboratorio di chimica, che sia costruito un nuovo dormitorio, ma soprattutto chiede che vengano aggiornati i testi scolastici, che arrivino i quotidiani, perché vuole che un giorno, quando la guerra sarà finita, anche lei abbia la possibilità di contribuire, con il suo lavoro di giornalista, a ricostruire e riunire il suo paese superando i particolarismi”.
Queste donne colgono a fondo l’importanza dell’impegno pieno per reagire ad una situazione estrema. Sono donne come Robinah che possono cambiare il mondo.


[1] Convegno organizzato dall’ “Archivio Disarmo”, presso il Liceo Mamiani, il 07/07/05; interveti del prof. F.Battistelli e della dott.ssa R.Rughetti.

“Come non pensare alla violenza che si fa alla vita di milioni di esseri umani, specialmente bambini, costretti alla miseria, alla sottonutrizione e alla fame, a causa di una iniqua distribuzione delle ricchezze tra i popoli e tra le classi sociali? O alla violenza insita, prima ancora che nelle guerre, in uno scandaloso commercio delle armi che insanguinano il mondo?”.
Giovanni Paolo II, Enciclica Evangelium Vitae, 1995.

Tra il 1993 e il 2002 le nazioni del mondo hanno speso complessivamente 7238 miliardi di dollari in produzione di armi e ricerca militare[1] (in media 723,8 miliardi all’anno); per eliminare fame e malattie nei paesi sottosviluppati basterebbero 40 miliardi ogni anno. Dinanzi a tale ingiustizia non possiamo rimanere inermi: la produzione delle armi continene una insita violenza -dice Giovanni Paolo II- e produce un’ingiustizia che siamo chiamati a denunciare e a fermare.
I principali produttori ed esportatori di armi nel mondo sono USA, Russia, Francia e Inghilterra[2], le quali sono anche le nazioni che siedono come membri permanenti al Consiglio di Sicurezza dell’ONU, quelle nazioni cioè che dovrebbero garantire la pace nel nostro mondo. Modestia a parte, l’Italia è il 7° produttore mondiale di armi ed il 2° se si considerano solo le armi leggere, ovvero quelle armi che possono essere trasportate da due persone (o, peggio, due bambini): mine, pistole, mitragliatrici.
Ebbene: nel giugno 2006 si terrà a New York la seconda conferenza ONU sui traffici illeciti di armi leggere. Vogliamo coinvolgerci e fare pressione affinché venga stipulato un Trattato Internazionale sul Commercio delle Armi, che costringa alla trasparenza i produttori e i trafficanti di armi.
La Rete Italiana per il Disarmo ha deciso di aderire alla campagna internazionale Control Arms, una petizione con l’obiettivo di raccogliere un milione di firme e di volti da presentare all’ONU in occasione della conferenza di giugno. Possiamo aderire mettendo la nostra firma, ma soprattutto “mettendoci la faccia”, facendoci fotografare, per dire NO al commercio di armi.
Beati gli operatori di pace, dice il Vangelo (Mt 5); operare per la pace significa innanzitutto informarci e, perchè no?, far sentire la voce di chi non ha voce, di chi è schiacciato dall’ingiustizia e dalla violenza.

Per aderire alla campagna vi aspettiamo domenica 26 marzo a p.za rosolino pilo, ore 10-18.

UN MULINO. PERCHE’? di Marco Antinori


Poco più di un anno fa le Suore Francescane dei Poveri in collaborazione con la parrocchia S.M.Regina Pacis facevano partire il progetto per finanziare la costruzione di un mulino da mettere al servizio di alcuni villaggi della savana in Senegal. Questo progetto venne chiamato “Un mulino, perché?”.
In effetti, per chi non ha avuto mai la fortuna di vedere la “vera” Africa era proprio necessario spiegarlo questo perché.
La maggior parte di noi quando pensa ad un mulino porta subito alla mente la figura classica delle pale che girano al vento, o magari di una grande ruota azionata dalla forza dell’acqua di un fiume e certo non è facile collocare queste immagini in mezzo ad una brulla savana.
E allora era giusto, nel lanciare il progetto, far capire a tutti noi che cos’è un mulino in Senegal e qual è l’importanza che può avere per le persone che lo utilizzano.
Ebbene un mulino altro non è che una semplice costruzione con all’interno una macchina che serve per macinare i vari prodotti della terra che le persone dei villaggi circostanti portano nell’arco della giornata.
Inoltre, cosa più importante, le persone che usano il mulino sono, di fatto, solo donne e la possibilità di utilizzare un mulino equivale a tutti gli effetti ad un cambio radicale delle proprie abitudini, dei ritmi della giornata, e ad un miglioramento enorme della qualità della vita. Di fatto, in pochi minuti il mulino svolge per queste donne il lavoro che di solito le tiene occupate dall’alba fino all’ora del pranzo, ogni giorno della loro esistenza.
Capito questo, si può pensare che tutto sommato andare a vedere di persona il famoso mulino del famoso progetto non potesse aggiungere più di tanto alla nostra esperienza. Invece, così non è stato. Anzi, una volta ancora abbiamo avuto la riprova di quanto le parole siano spesso inadatte a spiegare eventi, ragioni ed emozioni.
Vivere sul posto il “perché” di un mulino è stata un’esperienza grandissima, che ci ha dato la possibilità di entrare in contatto con la quotidianità della famiglia dei villaggi africani e di sentire realmente, più con il cuore che con le orecchie, il vero valore che esso riveste, e l’accoglienza ricevuta è stato il modo per misurarlo.
Al nostro arrivo, le famiglie che vivono vicino al mulino ci hanno aperto senza esitazione le loro case, o per meglio dire le loro capanne, mostrandoci tutti i luoghi dove si svolge la normale attività quotidiana. La benedizione del mulino e la successiva festa sono state caratterizzate da quella semplice e caldissima accoglienza di cui solo questa gente è capace. Non mancava proprio niente, persino la coca cola per dei poveri “tubab” (come veniamo chiamati noi bianchi) che non possono bere l’acqua del posto. Il responsabile della comunità ha voluto ringraziarci pubblicamente spiegando ancora una volta quale grande dono fosse per loro quel mulino.
E per finire, con nostra grande sorpresa, non ci hanno lasciato partire senza prima averci fatto anche dei regali; noccioline e stoffe. Ancora una volta non è facile spiegare a parole che cosa voglia dire per chi vive con pochi euro al mese privarsi di tali beni.
Tutto questo, i loro sorrisi, i canti, i balli di grandi e piccini, il suono dei tamburi (in realtà grandi secchi che le donne utilizzano per le faccende domestiche), la gioia con cui sono riusciti a contagiarci è stata la migliore e più grande risposta al “perché”, e ognuno di noi porterà nel proprio cuore tutti i momenti vissuti in quello splendido pomeriggio.

Tra aprile e maggio 2005 Fabiola ed io siamo stati in Brasile, richiamati dai vari amici che a distanza seguiamo; presentiamo qui una prima parte del nostro viaggio, consapevoli della difficoltà di trasmettere un’esperienza che ci ha segnati personalmente e come coppia.
Il Brasile che abbiamo conosciuto è un paese nel quale si sta scrivendo una nuova storia, una storia pacifica che narra di lotta per vivere e per costruire un mondo migliore; una storia che da qui appare silenziosa, ma che chiama in causa anche noi.
Come fare per raccontare il Brasile? Iniziamo con un po’ di numeri: 850 milioni di ettari (quanto l’Europa), 180 milioni di abitanti (quanto la metà degli europei) di cui i 2/3 vivono nelle città. Grande violenza nei centri urbani, paura di girare da soli, specie a Rio (12 milioni di abitanti, di cui la maggior parte vive nelle favelas abbarbicate sui morros, le loro colline), o a S.Paolo (16 milioni di abitanti) o a Bahia (3 milioni di abitanti).
Povertà nelle campagne, nei paesi e nei villaggi; di tutta la superficie brasiliana coltivabile, più della metà è in mano ai latifondisti ma viene coltivata solo in parte e con prodotti di monocoltura destinati all’esportazione (zucchero, soia, mais); per cui in Brasile c’è tanta terra ma la gente è povera.[1]
La nuova storia che si sta scrivendo in Brasile è dettata dalla voglia di sopravvivere e di continuare a sperare: negli ultimi vent’anni si sta verificando un coinvolgimento popolare spontaneo, una presa di coscienza della grande disparità economica, politica e sociale del Paese. La gente semplice, umile, specie quella delle campagne, sta prendendo consapevolezza della propria dignità, sta aprendo gli occhi e sta guardando al Brasile ed al mondo con uno sguardo rinnovato: la terra è dono di Dio, la terra è per tutti e non può essere proprietà di pochi; la terra è per la vita. Non è più possibile sopportare lo scempio di una terra lasciata abbandonata e che non produce frutti, dinanzi ad una popolazione che soffre la fame.
Ed ecco che, sulla scia del Concilio Vaticano II, la chiesa brasiliana ha iniziato a prendere posizione, ascoltando le situazioni di povertà ed appoggiando i contadini. Negli anni ’70 prendono vita le “Commissioni pastorali della terra” (CPT) proprio per essere più vicini alle povertà delle campagne, e nel 1984 con l’aiuto e l’appoggio delle CPT nasce un movimento nuovo, formato da contadini e per i contadini, un movimento che non esito a definire profetico: è il Movimento dei lavoratori rurali Senza Terra (MST). Da allora il MST passa di villaggio in villaggio spiegando la situazione agraria brasiliana ed invitando i singoli a prendere posizione per conquistare la loro terra promessa. Sì: l’esperienza biblica è la prima e forte icona che gli stessi contadini del MST utilizzano per esprimere la loro esperienza, la loro ricerca e la loro lotta per ottenere un pezzo di terra da coltivare.
E di una vera e propria marcia biblica siamo stati privilegiati osservatori: dal 1° al 17 maggio 12.000 contadini hanno marciato per più di 200 km, da Goiania a Brasilia, per chiedere la riforma agraria, per rivendicare la terra. Donne, uomini, bambini (il più piccolo aveva 9 mesi, il più anziano 92 anni) rappresentanti di oltre 4 milioni di famiglie senza terra e di tutti i poveri del Brasile, uniti da un ideale di giustizia, di pace, di fratellanza, da un ideale evangelico.
Siamo stati compagni di cammino di questi contadini sognatori, che sognano una ridistribuzione dalle terre ed un mondo più equo, che hanno il coraggio di credere alle Beatitudini, di credere in un Cristo che vuole liberare il suo popolo dalla tirannia dei romani ma con la nonviolenza, con la giustizia, senza abdicare alla propria dignità (se qualcuno ti percuote sulla guancia destra…) e senza aver paura di essere perseguitato. E di persecuzioni per la giustizia i contadini-senza-terra ne subiscono: tra il 1993 ed il 2002 ne sono stati uccisi 349 (dalla polizia federale o da quelle private) per far sgomberare aree pacificamente rivendicate dal MST.
All’arrivo a Brasilia, il 17 maggio, i rappresentanti del Movimento hanno avuto un lungo colloquio con Lula ed alcuni ministri: il governo si è nuovamente impegnato ad operare per la ridistribuzione delle terre, almeno di una parte. Ed i contadini continuano il loro esodo consapevoli che ci vorranno ancora decenni ma che un giorno anche loro otterranno terra, dignità e vita.
A noi rimane la forza del loro impegno, la consapevolezza ed il disincanto per una situazione difficile, drammatica, e contemporaneamente la consapevolezza dello stare nel giusto, del sapere che Dio è il Dio dei poveri, degli emarginati; e l’esperienza che per incontrarLo è necessaria quella metanoia evangelica che significa prendere posizione e condividere la vita.[2]

[1] Per avere un’idea sintetica, riporto tre dati: 1)La superficie coltivabile del Brasile è di 353 milioni di ettari, di cui ne vengono effettivamente coltivati solo 41 milioni, cioè l’11,8%. 2) Il valore dell’indice Gini è superiore allo 0,8. Questo indice, che va da 0 ad 1, rappresenta la concentrazione della terra in un determinato paese: se è 0, la terra è equamente distribuita tra tutti gli abitanti; se è 1, è in mano ad un solo singolo proprietario (Dati INCRA -Istituto per la colonizzazione e la riforma agraria). 3) le aziende private sono 2.924.204; di queste le piccole proprietà rappresentano il 60% degli immobili ed occupano solo il 7,8% del territorio; invece le grandi proprietà rappresentano l’1,2% degli immobili, ed occupano il 55% del territorio. (Dati elaborati dal Censo agropecuario del 1995, l’ultimo disponibile.)

[2] Per ulteriori informazioni su questo tema: www.comitatomst.it (in italiano); www.mst.org.br (in portoghese).